بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم




والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد



يقول تعالىولتكملوا العدة)


عن أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

{ من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر }




من فضل الله على عباده تتابع مواسم الخيرات

ومضاعفة الحسنات


فالمؤمن يتقلب في ساعات عمره بين أنواع العبادات والقربات

فلا يمضي من عمره ساعة إلا ولله فيها وظيفة من وظائف الطاعات

وما أن يفرغ من عبادة إلا ويشرع في عبادة أخرى

ولم يجعل الله حداً لطاعة العبد إلا انتهاء عمره وانقضاء أجله


يقول جل وعلا : {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين }( الحجر 92)

وهذه هي حقيقة الاستقامة التي وعد الله أصحابها بالنجاة

والفوز بعالي الدرجات



فقال سبحانه: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون * نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون * نزلا من غفور رحيم }( فصلت 30- 32) .




وقد ذكر أهل العلم عدة فوائد ومعانٍ لصيام هذه الأيام الست :





منها أن العبد يستكمل بصيامها أجر صيام الدهر كله

وذلك لأن الحسنة بعشر أمثالها فشهر رمضان يعدل عشرة أشهر

وهذه الست تعدل شهرين

وقد ثبت ذلك في حديث ثوبان المتقدم عند ابن ماجة وثبت أيضاً في حديث ذكره

أبو الشيخ في الثواب


وصححه الألباني في صحيح الجامع :

( جعل الله الحسنة بعشر أمثالها الشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بعد الشهر تمام السنة ) .







ومنها أن صيام النفل قبل وبعد الفريضة يكمل به ما يحصل في الفرض من خلل و نقص

فإن الفرائض تجبر وتكمل بالنوافل يوم القيامة

كما ثبت ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم- من وجوه متعددة .






ومن الفوائد أيضاً أن معاودة الصيام بعد رمضان من علامات القبول

فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده


كما قال بعضهم : ثواب الحسنة الحسنة بعدها

فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى .







ومنها أن معاودة الصيام بعد الفطر فيه شكر لله جل وعلا على نعمته

بإتمام صيام رمضان ومغفرة الذنوب والعتق من النار


وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده أن يشكروه على هذه النعم العظيمة

فقال سبحانه : {و لتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون }( البقرة 185)



فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان

وإعانته عليه

ومغفرة ذنوبه أن يصوم له عقب ذلك .







ومن الفوائد كذلك المداومة على فعل الخيرات

وعدم انقطاع الأعمال التي كان العبد يتقرب بها إلى ربه في رمضان بانقضاء الشهر

ولا شك أن أحب الأعمال إلى الله ما داوم عليها صاحبها

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا عمل عملاً أثبته

وسئلت عائشة رضي الله عنها عن عمله عليه الصلاة والسلام فقالت : (كان عمله ديمة).






ومن أجل هذا المعنى ذم السلف من انقطع عن العمل الصالح بعد رمضان

قيل لبشر : إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان فقال :

بئس القوم لا يعرفون لله حقاً إلا في رمضان .





فعودُ المؤمن إلى الصيام بعد فطره دليل على مداومته على فعل الخير


وعدم انقطاعه عن العمل الصالح


إلى غير ذلك من الفوائد والمعاني العظيمة




رابط خفيف وحلو هنآآآآآآآآ





ومن كان عليه قضاء من شهر رمضان فعليه أن يبدأ بقضاء ما عليه أولاً


حتى يُحَصِّل الثواب الوارد في الحديث

وذلك لأن الأجر الوارد لا يَحْصُل إلا بعد إكمال عدة رمضان

لقوله عليه الصلاة والسلام

( من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال )

ومن كان عليه أيام من رمضان لا يصدق عليه أنه صام رمضان كاملاً .




ولو فرض أن القضاء استوعب جميع شوال كأن تكون المرأة نفساء

ولم تصم أي يوم من رمضان

ثم شرعت في قضاء ما عليها في شوال ولم تنته إلا بعد دخول شهر ذي القعدة

فإنها تصوم الأيام الستة بعد ذلك

ويكون لها أجر من صامها في شوال

لأن تأخيرها هنا للضرورة وهو متعذر

فيثبت لها الأجر إن شاء الله .








سؤال وجواب مفيد للجميع .....}





تنبيه :



انتشر عند الناس في اليوم الثامن بـ ( عيد الأبرار )

عند الانتهاء من صيام الست من شوال وهذه بدعة باطلة منكرة ..

فإن أعياد المسلمين اثنان لا ثالث لهما









محمد بن صالح العثيمين







س: ما فضل صيام الست من شوال؟ وهل هو عام للرجال والنساء؟ وهل يحصل الفضل بصيامها متتابعة فقط ؟




ج: صيام ستة أيام من شوال بعد صيام رمضان كصيام الدهر

وهو عام للرجال والنساء

وسواء صامها متتابعة أم متفرقة









س: هل هناك أفضلية لصيام ست من شوال ؟

وهل تصام متفرقة أم متوالية ؟





ج: نعم، هناك أفضلية لصيام ستة أيام من شهر شوال، كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر". يعني كصيام سنة كاملة.
وينبغي أن يتنبه الإنسان إلى أن هذه الفضيلة لا تتحقق إلا إذا انتهى رمضان كله، ولهذا إذا كان على الإنسان قضاء من رمضان صامه أولاً ثم صام ستًّا من شوال، وإن صام الأيام الستة من شوال ولم يقض ما عليه من رمضان فلا يحصل هذا الثواب، سواء قلنا بصحة صوم التطوع قبل القضاء أم لم نقل. وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان ثم أتبعه..." والذي عليه قضاء من رمضان يقال: صام بعض رمضان. ولا يقال: صام رمضان
ويجوز أن تكون متفرقة أو متتابعة، لكن التتابع أفضل؛ لما فيه من المبادرة إلى الخير، وعدم الوقوع في التسويف الذي قد يؤدي إلى عدم الصوم








س: هل يحصل ثواب الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان قبل أن يصوم القضاء ؟



ج: صيام ستة أيام من شوال لا يحصل ثوابها إلا إذا كان الإنسان قد استكمل صيام شهر رمضان، فمن عليه قضاء من رمضان فإنه لا يصوم ستة أيام من شوال إلا بعد قضاء رمضان، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال..." وعلى هذا نقول لمن عليه قضاء: صم القضاء أولاً، ثم صم ستة أيام من شوال، فإن انتهى شوال قبل أن يصوم الأيام الستة لم يحصل له أجرها إلا أن يكون التأخير لعذر، وإذا اتفق أن يكون صيام هذه الأيام الستة في يوم الاثنين أو الخميس، فإنه يحصل على الأجرين بنية أجر الأيام الستة وبنية أجر يوم الاثنين والخميس لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى








س: إذا كان على المرأة دين من رمضان فهل يجوز أن تقدم الست على الدين أم الدين على الست ؟




ج: إذا كان على المرأة قضاء من رمضان فإنها لا تصوم الستة أيام من شوال إلا بعد القضاء، ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال" ومن عليها قضاء من رمضان لم تكن صامت رمضان فلا يحصل لها ثواب الأيام الست إلا بعد أن تنتهي من القضاء، فلو فرض أن القضاء استوعب جميع شوال، مثل أن تكون امرأة نفساء ولم تصم يوماً من رمضان، ثم شرعت في قضاء الصوم في شوال ولم تنته إلا بعد دخول شهر ذي القعدة فإنها تصوم الأيام الستة، ويكون لها أجر من صامها في شوال، لأن تأخيرها هنا للضرورة وهو متعذر، فصار لها الأجر







س: ما رأيكم فيمن يصوم ستة أيام من شوال وعليه قضاء ؟




ج: الجواب على ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر"، وإذا كان على الإنسان قضاء وصام الست قبل أن يصوم القضاء فهل يقال: إنه صام رمضان، وأتبعه بست من شوال؟ لا، ما صام رمضان إذ لا يقال صام رمضان إلا إذا أكمله، وعلى هذا فلا يثبت أجر صيام ستة من شوال لمن صامها وعليه قضاء من رمضان إلا إذا قضى رمضان ثم صامها








س: يقول كثير من الناس: صيام ست من شوال لابد أن يكون من ثاني العيد وإلا لا فائدة إذا لم ترتب من ثاني العيد ومتتابعة، أفيدونا ؟



ج: ستة الأيام من شوال لا بأس أن تكون من ثاني العيد، أو من آخر الشهر، وسواء كانت متتابعة أو متفرقة، إنما المهم أن تكون بعد انتهاء الصيام، فإذا كان على الإنسان قضاء فإنه يقدمه على الستة أيام من شوال.










س: ما هو الأفضل في صيام ستة أيام من شوال ؟

ج: الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة كما نص على ذلك أهل العلم؛ لأن ذلك أبلغ في تحقيق الاتباع الذي جاء في الحديث "ثم أتبعه"، ولأن ذلك من السبق إلى الخير الذي جاءت النصوص بالترغيب فيه والثناء على فاعله، ولأن ذلك من الحزم الذي هو من كمال العبد، فإن الفرص لا ينبغي أن تفوّت، لأن المرء لا يدري ما يعرض له في ثاني الحال وآخر الأمر. وهذا أعني المبادرة بالفعل وانتهاز الفرص ينبغي أن يسير العبد عليه في جميع أموره متى تبين الصواب فيها








س: هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام من شهر شوال أم أن هذه الأيام لها وقت معلوم؟ وهل إذا صام المسلم هذه الأيام تصبح فرضاً عليه ويجب عليه صيامها كل عام ؟





ج: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر" أخرجه مسلم في صحيحه، وهذه الست ليس لها أيام محدودة معينة من شوال، بل يختارها المؤمن من جميع الشهر، إن شاء صامها في أوله، وإن شاء صامها في أثنائه، وإن شاء صامها في آخره، وإن شاء فرقها، الأمر واسع بحمد الله، وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل من باب المسارعة إلى الخير، ولكن ليس في هذا ضيق بحمد الله، بل الأمر فيها واسع إن شاء تابع، وإن شاء فرق. ثم إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس، لأنها تطوع وليست فريضة






نسأل الله أن يعيننا على طاعته ، وأن يوفقنا لمرضاته ، وأن يجعلنا من المقبولين في شهر رمضان إنه جواد كريم .


دمتم بحفظ المولى